Mtro. Jorge Héctor Ávila Hernández
Mtro. Raúl Camacho Muñoz.
Lic. Gerardo Chávez Reyna.*
Publicado originalmente en:
http://blog-democracia.blogspot.com/“Bienvenidos sean los políticos comunicativos y los ciudadanos activos”
Reflexionar en torno a las posibilidades de la transición democrática de México resulta fundamental en estos momentos, toda vez que: “Ni la alternancia, ni el nuevo pluralismo, ni el entusiasmo por las transformaciones de los últimos años han sido suficientes para erradicar las inercias autoritarias del pasado, los usos y las prácticas del viejo régimen priista”. (Cansino, Ramón, Valadés & Muñoz, 2007). Condiciones todas ellas que favorecieron la instrumentación del proyecto hegemónico neoliberal, beneficiador del gran capital y el mercado.
El actual escenario de la transición requiere avizorar e impulsar nuevos proyectos de desarrollo socioeconómico, político y cultural alternativos, en los que sin duda la comunicación debe ocupar un lugar estratégico en las posibilidades de configuración de dichos proyectos. Por ello “La relación entre comunicación y política que sugerimos no es sólo circunstancial, ambas dimensiones están sustancialmente unidas.” (Alfaro, 2002, p. 48).
Y es que, como parte de la Revolución Tecnológica de las últimas décadas, las Nuevas Tecnologías de Información y Comunicación constituyen un gran cambio cualitativo con respecto a las tecnologías anteriores; hoy se abre paso la posibilidad de transitar de la Sociedad de la Información, caracterizada por la centralidad en la producción, circulación, adquisición y control de volúmenes crecientes de información, hacia una sociedad en la que “la comunicación deja de ser meramente instrumental para expresarse, densificarse y convertirse en estructural: la tecnología remite hoy no a unos aparatos sino a nuevos modos de percepción y de lenguaje, a nuevas sensibilidades y escrituras” (Martín, 2002, p. 11)
Las telecomunicaciones han intensificado el advenimiento de una Sociedad del Conocimiento en la que “la tecnología deslocaliza los saberes modificando tanto el estatuto cognitivo como institucional de las condiciones del saber y las figuras de la razón” (Martín, 2002, p. 11). El desarrollo de la telemática ha favorecido la transformación en los modos de circulación del saber y con ello la expansión de conocimientos y las posibilidades de desarrollo de un nuevo orden cultural, más abierto y sin jerarquías, basado en un nuevo modelo de interacción humana (Bilbeny, 1997, p. 26).
No se pretende pecar de un exceso de optimismo en la configuración de este nuevo orden cultural, pues: “Tan absurdas son las posturas apocalípticas o pesimistas contra las nuevas tecnologías como aquellas que las hacen objeto de un nuevo mesianismo o del simple optimismo” (Bilbeny, 1997, p. 26). Pero sí señalar algunas cualidades que Internet 2.0 puede favorecer en el proceso de cambio señalado, tales como: la interactividad, la descentralización, la globalización, la armonización y la permisividad.
La pregunta que surge es ¿cómo optimizar estos recursos y redes informáticas para transitar hacia la renovación de la política y el ascenso de una expresión más viva de los ciudadanos? Lo cierto es que si bien Internet no es más que un medio en sí mismo y no es posible asignarle un juicio ético para calificarlo a priori, tiene el potencial de favorecer la horizontalidad y el desarrollo de nuevas configuraciones culturales, caracterizadas por una gran apertura e hibridación cultural.
Jesús Martín Barbero (2002, p. 10) señala dos oportunidades estratégicas de la comunicación en este proceso:
-la digitalización; que posibilita la puesta de un lenguaje común de datos, textos, sonidos, imágenes, videos, desmontando la hegemonía racionalista del dualismo que hasta ahora oponía lo inteligible a lo sensible y lo emocional, la razón a la imaginación, la ciencia al arte, y también la cultura a la técnica y el libro a los medios audiovisuales.
-la configuración de un nuevo espacio público y de ciudadanía en y desde las redes de movimientos sociales y de medios comunitarios que han hecho posible el Foro Mundial de Porto Alegre. Embriones de una nueva ciudadanía y un nuevo espacio público, configurados por una enorme pluralidad de actores y de lecturas críticas que convergen sobre un compromiso emancipador y una cultura política en la que la resistencia es al mismo tiempo forjadora de alternativas.
Estamos ante un nuevo escenario que demanda hacer cambios de una sociedad centralizada, con monopolio del poder; caracterizada por súbditos, consumidores pasivos y usuarios sumisos de la información, hacia una sociedad sin centros, plural, que demanda una renovada participación individual/colectiva, vía una nueva comunicación política, Para Gloria Gómez (2007):
Más allá de colectiva, la comunicación política que se desarrolla a través de Internet, es conectiva. Conectivo es un paso más que colectivo, pues otorga la capacidad para unirse a diferentes colectivos, al mismo tiempo que destaca la indisolubilidad de los individuos, que se pueden conectar a múltiples iniciativas y asociarse mutuamente o disociarse.
Una comunicación fundada en el diálogo entre ciudadanos libres e iguales que reivindican la diversidad cultural e identitaria y rechazan toda forma de exclusión. Viejas identidades, nuevas identidades:
La identidad política de los ciudadanos se definiría por su contribución en la construcción de un paisaje político perpetuamente en movimiento y por el apoyo que darían a tales problemas (que juzgan prioritario), a tales posiciones (las cuales adoptan), a tales argumentos (de los cuales harán uso). (Gómez, 2007)
Ciudadanos que organizados en redes, hacen frente a la globalización entendida como tendencia homogeneizante, Coincidimos plenamente con Jesús Martín Barbero (2002, Pp. 16-17) cuando afirma que:
Estamos en todo nuestro derecho al negarnos a tener que escoger entre el universalismo heredado de la ilustración, que dejaba de lado sectores enteros de la población, y un diferencialismo tribal que se afirma en la exclusión racista xenófoba, pues esa disyuntiva es mortal para la democracia.
No se trata de optar por los extremos y asumir como convicción y práctica la exclusión del otro. A este respecto Gloria Gómez (2007), citando a Edgar Morin escribe:
La posibilidad que otorga Internet para la convivencia de ideas complementarias, contrarias o excluyentes es muy positiva pues como afirma Edgar Morin “En todas las cosas humanas, la extrema diversidad no debe enmascarar la unidad, ni la unidad profunda enmascarar la diversidad: la diferencia oculta la unidad, pero la unidad oculta las diferencias. Hay que evitar que la unidad desaparezca cuando las diversidades aparecen, que las diversidades desaparezcan, cuando la unidad aparece.
La transición democrática del país
A más de 20 años de instrumentación del modelo neoliberal mexicano, las reiteradas formas de exclusión, desigualdad y pobreza en nuestro país han creado condiciones en las que se hace difícil un ejercicio real de la ciudadanía y los derechos ciudadanos, un déficit democrático que a nivel latinoamericano ha sido ampliamente documentado en el famoso Informe del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo de 2004[1].
Frente a ello y como respuesta a tal situación, en el actual contexto sociopolítico nacional encontramos a diversos actores de la sociedad civil y ciudadanos en general, que desde muy diversos ámbitos y espacios vienen dando impulso a una nueva construcción ciudadana y transición democrática, a la cual se le confieren diversos alcances. Alfaro señala:
Se trata de reconocer que hay procesos diferentes de acercamiento a la ciudadanía, con rutas de desarrollo a veces poco previstas. Se hace necesario reconocer a esos ciudadanos concretos existentes, comprender la cultura política que han venido conformando, indagar sobre lo andado para desde allí abonar en propuestas participativas, educativas y de diálogo. Se trata de analizar los nudos conflictivos de la construcción de ciudadanía para desde allí adecuar los métodos de trabajo y articulación ciudadana. (Alfaro, 2002: 48)
Si bien el análisis de la sociedad civil y la ciudadanía evidencia las dificultades de su homogeneidad, debido a la expresión de los más diversos intereses particulares, estos actores actualmente se convierten en importantes contrapesos al poder del Estado, Una ciudadanía en la que se equilibre el interés y protagonismo individual y el colectivo. Nuevos actores que están construyendo su pertenencia a una nueva comunidad política.
Asistimos a la crítica a las instituciones políticas vigentes y a una forma de hacer política (que no debe significar una crítica a la política sin más) que se han distanciado de la ciudadanía, debido a su incapacidad para expresar y acoger las demandas de la sociedad y resolver sus problemas.
Estos nuevos actores demandan una democracia que ya no puede circunscribirse a la sola participación electoral, que requiere crear auténticas instituciones de participación efectiva, pero “…esta agenda de reformas –del Estado, la política y las relaciones con la ciudadanía- aún está pendiente” (Garretón M., P. 105)
Pero ¿Qué es la transición? Para Roger Bartra (Castañeda, Bartra & Lommitz, 1999) desde el punto de vista histórico la transición sirve para señalar o explicar el paso de un sistema autoritario con una estructura más o menos definida o establecida, a otro sistema democrático con otra estructura también más o menos definida. Sin embargo en realidad nos enfrentamos al problema de que uno de los cabos está suelto, es decir, el punto de llegada está indefinido, inacabado, no está terminado.
En esta perspectiva, al exigirle a la transición mexicana un alcance mucho más profundo, debemos pensarla como algo que señala hacia una “época abierta”, en la que el concepto de transición es más heurístico que explicativo, en la medida en que apunta hacia una posibilidad.
Frente al discurso democratizante neoliberal de la gobernanza o ciudadanización, en el que la participación ciudadana actúa como un instrumento de legitimidad de un régimen que persigue estabilidad, gobernabilidad y orden, resulta imperativo la creación e incorporación de nuevas fuerzas y grupos sociales; ciudadanos que impulsen la construcción de una auténtica democracia participativa[2], mediante la emergencia de una nueva cultura ciudadana que garantice las condiciones de acceso, defensa y respeto de los derechos políticos, civiles, sociales y culturales de la población, más allá de los actuales intereses prevalecientes de los partidos políticos y el gran capital privado nacional e internacional.
Ahora bien:
No se puede pensar en “otra democracia” sin también pensar en “otros sujetos”, distintos al individuo abstracto del liberalismo cuya productividad política se agotó hace rato”. (…) Parafraseando los versos de Antonio Machado podríamos concluir diciendo algo así como “militantes no hay sujeto, se hace el sujeto al andar”. Un andar en donde se entretejen todas las luchas sociales desatadas por las múltiples formas de opresión capitalista: explotación, patriarcado discriminación, sexismo, racismo y ecocidio, todo lo cual provoca el florecimiento de múltiples sujetos dispuestos a resistir y vencer. p. (Boron, 200?, 294)
Los Blogs Políticos y la emergencia de una nueva ciudadanía
A poco más de 10 años de su lanzamiento, los blogs o bitácoras de todo tipo se han generalizado, especialmente en los países anglosajones y de Europa Occidental, en los que hoy encontramos un gran desarrollo de los blogs políticos, surgidos a inicios de este siglo (wikipedia, 2007).
No obstante, para la sociedad mexicana en general y la del estado de San Luís Potosí en particular, la Revolución Tecnológica, presenta grandes limitaciones en términos de incorporación de su población, lo que indica que la “democratización” de las famosas TIC, condición indispensable para acceder a la “plaza pública global”, dista mucho de alcanzarse en condiciones tan profundas de pobreza, desigualdad socioeconómica y educativa, lo que frena la incorporación y participación a amplios sectores de nuestra sociedad.
Reconociendo esta realidad marcada por estas grandes asimetrías, de acuerdo con datos del Directorio Temático de Bitácoras Mexicanas (blogsmexico, 2007), la blogosfera política del país asciende a 276 blogs; un número que, al compararlo con otras blogosferas tales como: las personales, con 3182, de opinión, con 937, literatura, con 599, cultura, con 500, tecnología con 446, arte y diseño, con 335, música, con 320, muestra su debilidad. Lo que indica aún un desarrollo muy limitado de esta blogosfera política. Las razones de este rezago son muy diversas pero baste con señalar que se vinculan con la existencia de un régimen autoritario que anuló durante décadas (o siglos incluso), las posibilidades de desarrollo de una cultura política, basada en una auténtica participación ciudadana.
En el análisis por estados del referido Directorio Temático vemos que el estado de San Luís Potosí se encuentra en el lugar número 20 en relación al número total de blogs con que cuenta en dicho Directorio Nacional; un total de 83 blogs, de los cuales solo una minoría se identifican con una temática política.
DIRECTORIO POR ESTADOS
Ubicación
estado
N. de blogs
17
Sinaloa
92
18
Quintana Roo
89
19
Michoacán
88
20
San Luis de Potosí
83
21
Oaxaca
77
22
Guerrero
65
23
Chiapas
61
24
Hidalgo
50
25
Baja California Sur
44
26
Durango
44
27
Tabasco
40
28
Colima
39
29
Nayarit
36
30
Campeche
29
31
Tlaxcala
28
32
Zacatecas
27
Ubicación
estado
N. de blogs
1
Distrito Federal
2121
2
Estado de México
476
3
Nuevo León
445
4
Jalisco
382
5
Baja California
307
6
Veracruz
285
7
Chihuahua
223
8
Puebla
221
9
Sonora
195
10
Guanajuato
174
11
Tamaulipas
158
12
Aguascalientes
131
13
Querétaro
122
14
Yucatán
121
15
Coahuila
101
16
Morelos
92
Los datos anteriores nos indican la existencia de un importante rezago en el desarrollo de estas nuevas herramientas de comunicación en nuestro contexto inmediato.
Pero por otra parte encontramos otro dato, por demás interesante, derivado de la Encuesta sobre Disponibilidad y uso de Tecnologías de la Información en los Hogares (ENDUTIH) publicada por el INEGI en 2007, en la que se establece que de los usuarios de Internet en México, el 41.2% son menores de 18 años, (opera, 2006) lo que nos muestra que seguramente el público más amplio con acceso a la red de redes hoy por hoy es el de los jóvenes. Generaciones de jóvenes que prácticamente nacieron con Internet; por lo que se les reconoce como “nativos digitales”, que no ven a esta tecnología como una entidad separada sino como parte integral u orgánica de sus vidas.(uberbin 1 & 2, 2007) Pensamos que potencialmente estas nuevas generaciones pueden ser y formar parte del cambio democrático.
En este trabajo asumimos la clasificación de los blogs políticos entre aquellos que son creados por políticos y los que surgen en la sociedad civil dedicados a la política. En primer término se referirán los creados por los políticos.
Los blogs de los políticos
un mínimo desarrollo, incluso en torno a los procesos electorales más recientes y competidos. Lo que indica que prefieren apoyarse en los medios de comunicación tradicionales: T.V., Radio, Periódicos, pues consideran que son más efectivos (periodistas21, 2007).
Hay diversas explicaciones acerca del por qué esta poca utilización de los blogs por parte de los políticos, una de ellas señala que puede deberse a los inconvenientes derivados de su capacidad interactiva, que permite proferir insultos, críticas feroces y amenazas a dichos políticos, por parte de los que acceden a los blogs.
Otra explicación consiste en que al estar todo escrito dentro del blog de los políticos, dicha información pueda ser impresa y utilizada por sus opositores para señalar incumplimiento de sus compromisos. Como Gloria Gómez escribe (2007):
Para recordar a todos los políticos que todo lo que prometan puede ser utilizado en su contra. Que tenemos en cuenta sus palabras y que queremos poder recordarles cómo, dónde y cuándo prometieron algo por si habían pensado en incumplirlo.
Fernando Flores (2006), a partir de la crítica que realiza a los partidos políticos y a su visión y uso de los blogs, hace una serie de propuestas alternativas a éstos, para el desarrollo de la Web 2.0.. Citando a Juan Freire, refiere que cualquier político o partido político organiza su tiempo en torno a tres actividades prioritarias y jerarquizadas:
1. Conseguir poder y controlar su propia organización.
2. Ganar elecciones, o sea vencer electoralmente al contrario y "controlar" a los electores.
3. Gobernar, si los resultados electorales se lo permiten.
Para la realización de estas tareas Flores propone la aplicación inteligente de los blogs como herramientas. Lo que podría:
1. darle al "innovador" (sea un partido o un político) una ventaja competitiva que le permita mejorar su influencia dentro y fuera de su organización, y
2. generar un cambio de mentalidad, de modelo de relación con la sociedad, y hacer viables proyectos mucho más interesantes para los ciudadanos, cuidando la rentabilidad en términos de influencia y poder (2006).
Pero no se trata de un simple cambio tecnológico, pues soportando a este cambio se requiere que se acepte la transición del político tradicional "hipercontrolador" de "todo lo que se mueve" dentro y fuera de su organización, al político que se asume como un nodo importante en una red social altamente diversificada y muy dinámica. Para Flores, mientras el político tradicional juega a la suma cero y actúa como un filtro que frena la iniciativa ciudadana, decidiendo que proyectos interesan y sólo permitiendo el desarrollo de un número de proyectos que pueda controlar; el político 2.0 está dispuesto a “perder el control” para ganar influencia y relevancia; se asume como el catalizador o facilitador de proyectos que ya no dependen sólo de él.
Por lo anterior, hablar de la actividad del político en una nueva democracia, exige pensarla en una sociedad construida en un sistema que nace de la cultura de la comunicación. Nunca de una sociedad emanada de la sola cultura de la información. Esto debido a que las organizaciones sociales que nacen de la cultura de la información, son las que se encuentran sometidas a la voluntad de quienes generan un solo sentido, un solo fin. Una cultura caracterizada por la imposición de la voluntad de manera “unidireccional” para lograr el fortalecimiento de sus propios intereses.
Cuando la nueva cultura política está centrada en la comunicación y es la que impacta en una sociedad, nos lleva a un ejercicio de la democracia en sus más altos valores reivindicativos, a una libertad de expresión que se fortalece, a un derecho a la información que toma sentido y a la construcción de una red que sustenta los más altos anhelos de la ciudadanía. “El gobernante y los gobernados son ciudadanos en condiciones de semejanza e igualdad”
El perfil del nuevo político
El político, para lograr sus objetivos, requiere de sistemas de información y de comunicación para difundir sus ideas, conocer y atender las demandas ciudadanas de una manera interactiva, Su función, se verá fortalecida en el logro de sus pretensiones, al implementar los sistemas de información y comunicación con los que la ciudadanía sabrá que es escuchada y atendida. Es tiempo quizá, de que la comunicación estudie, analice e investigue esta nueva y dinámica forma de comunicación que pueden encarnar los Blogs de los políticos, en los albores del Siglo XXI.
En este tipo de Blogs es dónde el actor político encuentra su mejor aliado. Es un “encuentro necesario” entre quienes hacen de la política su manera de incidir en la ciudadanía y los ciudadanos que pretenden que los políticos pongan en “común” lo público de la sociedad.
La existencia de esta herramienta tan poderosa en manos de los políticos de las llamadas nuevas tecnologías, es lo que posiblemente nos lleve a presenciar el derrumbe de la hegemonía de los medios de comunicación tradicionales, como el fin de la forma donde solamente puede haber una voluntad de gobierno. La utilización de los Blogs Políticos está permitiendo que se libere o se dé “acceso directo” al ciudadano común, permitiéndole la posibilidad de intercambiar informalmente sus puntos de vista con los actores políticos.
La aspiración es construir sociedades que se sustentan en un sistema basado en la comunicación, que permiten la existencia de una cultura política basada en la comunicación, que abarca todo el tejido social, que establece relaciones sin “control”, y que ordena bajo la intencionalidad de la integración a toda estructura de vida.
El quehacer cotidiano que los políticos realizan, los convierte en personas sujetas a una carga de trabajo que materialmente les hace imposible cumplir con eficiencia su responsabilidad de representantes populares. Problemas de distancia y horario, por ejemplo, no permiten que los ciudadanos mantengan contacto con ellos, les dificulta recibir de viva voz la opinión ciudadana.
El uso de los Blogs por parte de los políticos invita a participar a la ciudadanía en lo general o en lo particular de los asuntos que atañen a unos y otros. En la blogosfera política se reflejan las diferentes posiciones de la geometría política. Es, por decirlo, un “diálogo” que puede ser considerado “abierto” o “cerrado”, atendiendo al interés ciudadano.
Los Blogs políticos permiten al ciudadano expresar su posicionamiento ideológico de una manera más amplia, ya que reflejan el grado de predisposición del elector, permitiendo al político mantener “contacto” con los actuales o futuros representados.
Recordando a Platón (Levy-valensi, 1980, p. 34) “el método esencial es disminuir al máximo la distancia (…) eliminando todas las categorías y los obstáculos diversos que se interponen entre uno y otro” o sea entre ciudadanos; entre aspirantes a la representación política y los electores; entre gobernantes y gobernados.
El político actual debe preferir el diálogo. El diálogo para el político debe ser su actividad superior, y el vehículo de su función. Si consideramos la etimología de la palabra diálogo el día, del diálogo, desgarra, divide, dispersa. Significa también a lo largo de y hasta. El día, atraviesa el espacio. Significa la esperanza eficaz de alcanzar un fin. Unido al logos, le sirve de medio. El diálogo se convierte en ida y vuelta, rebota, es análisis puro, se trata de una doble búsqueda. Esfuerzo común hacia un tercer término de una verdad por descubrir. Se trata de un esfuerzo importante, una selección de oro pero del verbo a través de las escorias de las palabras, porque el diálogo verdadero, no se abre sino con la preocupación del entendimiento, del acuerdo.
El arte del diálogo es explicación. No tiene que ser disputa sino discusión, apertura, negación de las murallas, franqueamiento de las opacidades. Que la distancia quede abolida y que se aclaren las perspectivas.
Que se entienda, y que lo entiendan los políticos y quienes aspiran a serlo: en el diálogo aparece la esencia del lenguaje que no es solo decir, sino decir franco, honesto comprometido.
Los actores de la política, tienen que pactar e iniciar la transformación hacia la verdadera democracia: para que terminen con esta realidad desordenada del discurso que solo se asemeja a una caricatura de la comunicación y que por lo general solo termina en formas degradadas de palabras malentendidas. Es por ello que:
Los procesos de transición que vivimos hacen más urgente la necesidad del debate. (…) El debate es comunicación, motiva la conversación, obliga a tomar posturas escogiendo una línea argumentativa que sustente intuiciones y emociones, dándoles un curso distinto: ser dialogado. (…) Genera culturas deliberativas que orienten la toma de decisiones. Porque participar, por lo tanto, no sólo es expresar o decir, sino que compromete a conversar con los otros encontrando coincidencias, como también se posibilita una mejor organización de las discrepancias. Es el ejercicio de la democracia misma desde la cual es posible cuestionar al sistema central con la coherencia que otorga la práctica. (Alfaro, 2002: p.50)
Los blogs dedicados a la política
Probablemente los blogs más prometedores de la transición sean los dedicados a la política, que emergen de la sociedad civil. Pero ¿cómo resignificar la política, de tal manera que permita la emergencia de un nuevo ciudadano, un nuevo sujeto político? Gustavo Ortiz (1991, pp. 565-603) plantea el significado de la política, surgido en la Grecia clásica. Ortiz señala que para Aristóteles la política constituye un saber práctico que tiene como rasgo esencial el orientarse a un fin inmanente al sujeto, convirtiéndose en una guía de la acción humana. Aquí surgen dos aspectos importantes; primero, que este saber práctico tiene como fin último y radical al hombre mismo, no a ninguna otra entidad exterior y distinta a él; segundo, este saber se expresa en acción humana,
Así entendida la política como saber práctico y radical, incluye los siguientes componentes:
a) Participación del sujeto involucrado en el conocimiento.
b) Ubicación en un contexto práctico, cuyos factores no siempre pueden controlarse.
c) Predominio de la subjetividad y la aleatoriedad.
Desde esta perspectiva, la política exige recuperar en primer término al sujeto mismo del proceso político, proceso que por cierto no se circunscribe a una democracia representativa que se concentra en la participación político-electoral y los partidos políticos. El nuevo sujeto político, cuyo énfasis se pone en los fines que le son inmanentes y en el ejercicio de su libertad como constructor de opciones de realidad y de horizontes utópicos operativa e históricamente viables, integra a la teoría y la técnica de hoy la necesidad de actuación, participación e intervención en la vida social.
Si bien los blogs surgen como espacios de expresión individual, la interactividad que actualmente les caracteriza ha permitido convertirlos en espacios de comunicación, donde los lectores pueden dejar sus comentarios y así generar un diálogo o debate en torno a sus contenidos, superando así las limitaciones de las páginas Web tradicionales. Y es que la constitución del Yo (la individualidad como punto de articulación de lo social) no se realiza como un ser solitario que reflexiona sobre sí mismo, sino como resultado de la interacción con otros sujetos distintos, vía la acción comunicativa, entendida como la capacidad de diálogo y campo de construcción de acuerdos y búsqueda de consensos. Gloria Gómez comenta.
La importancia de realizar cosas de manera colectiva es clara, puesto que aunar fuerzas e ideas en torno a una cuestión, siempre enriquecerá los planteamientos, por la multiplicidad de perspectivas desde los que se abordan. (2007).
En este horizonte, la comunicación se asume, no sólo como un saber teórico o capacidad técnica, sino también como uno de los saberes prácticos más valiosos que hay que poseer y fomentar en las nuevas generaciones, si lo que se pretende es apostar a una sociedad mucho más auténticamente democrática. En este último sentido la comunicación permite desarrollar una sociedad civil que dialoga, argumenta y se convence entre sí, fuera de la tutela del Estado o la clase política.
Se busca generar hábitos comunicacionales de ESCUCHA entre diferentes. Una comunicación plural que genere autoestima y capacidad para hablar, debatir y llegar a acuerdos. Una comunicación básicamente participativa, pero que reconcilie la palabra con la acción, que signifique influir en el nivel de las decisiones, una palabra que tenga poder y que por lo tanto politice. (Alfaro, 2002, p. 49)
Pragmatismo de los movimientos sociales
La nueva participación ciudadana se caracteriza por un gran pragmatismo y la construcción de nuevas identidades sociales. Identidades que recurren a símbolos objetivos que funcionan como referentes y dan cuenta de su existencia. De estas nuevas identidades surgen los nuevos discursos políticos movilizadotes.
Así, movilización e identidad, se convierten en la base de una nueva construcción de la democracia. Es por ello que, como bien señala Gloria Gómez (2007):
La comunicación política que desarrollan los blogs se caracteriza por referirse a temas más concretos o definidos, que la comunicación política que se realiza desde los medios de comunicación tradicionales.
Es una comunicación que podríamos denominar “aplicada” en cuanto a que los asuntos que tratan tienen una vinculación directa con algún aspecto de la vida de la persona que escribe (…) Se trata de una comunicación que enuncia cuestiones de interés acerca de algún tema en concreto que preocupa a los usuarios.
En este escenario los blogs, en particular los que versan sobre la política resultan ser una herramienta social privilegiada para construir una nueva sociedad que se comunica, se horizontaliza y se democratiza. Los blogs permiten reunir el conocimiento colectivo disperso, mediante la interacción de personas que tienen intereses similares, con lo que se crea un sentido de identidad y comunidad (Uberbin 3, 2007).
Las raíces de la democracia reposan sobre formas asociativas: La gente aprende acerca de la solidaridad o la discusión a través de sus vinculaciones asociativas, las comunidades que son capaces de arreglárselas para pensar, hablar y actuar colectivamente podrán defender sus intereses mucho mejor que aquellas que no sean capaces de ello. (Uberbin 3, 2007).
Para Chantal Mouffe, es posible concebir un modo de vinculación política que aunque no postule un bien común sustancial implique la idea de comunidad política (1999).
De esta forma la comunidad política se mantiene unida, no por el Estado y la clase política, ni por una idea sustancial de bien común, sino por un vínculo común, una preocupación pública. Así surge una comunidad política sin forma ni identidad completamente definida, abierta a una continua transformación.
Este puede ser el sentido más profundo de los blogs que abordan a la política, impulsados por una sociedad que busca su democratización, es decir su verdadera participación, y el desarrollo de un nuevo sentido de comunidad y ciudadanía.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Alfaro, R. M. (2002) Politizar la Ciudad desde comunicaciones Ciudadanas. Revista Diálogos de la Comunicación [Revista Electrónica], (65).
Bilbeny, N. (1997). La Revolución en la Ética. Barcelona: Anagrama
Blogsmexico, Directorio Temático de Bitácoras Mexicanas (2007, septiembre).
Cansino, C., Ramón, J. C., Valadés, D. & Muñoz, P. L. (2007, mayo-junio) Diálogo acerca de la democracia y la ciudadanía en México. Revista Metapolítica [revista electrónica], (53).
Castañeda, J. G. Bartra, R. & Lommitz (1999, enero-abril) C. 2 La Transición, esa metáfora calva. Revista Fractal [Revista Electrónica] 4 (12).
Chantal, M. (1999). El Retorno de lo Político. Barcelona: Paidós.
Garretón, M A. (2006, septiembre-octubre) Modelos y Liderazgos en América Latina. Revista Nueva Sociedad [revista electrónica], (205).
Gómez, G. (2007, junio-julio) Propuesta de Definición de Blogs Políticos a través de la Identificación de Cuatro Características de la Comunicación. Razón Y Palabra [Revista Electrónica], (57).
Levy-Valensi, E. A. (1980) El diálogo psicoanalítico. México: FCE
Martín B, J. (2002) Tecnicidades, identidades, alteridades. des-ubicaciones y opacidades de la comunicación en el nuevo siglo. Revista Diálogos de la Comunicación [Revista Electrónica],(64).
Opera, La importancia de un Blog Político (2006, febrero).
Ortiz, G. (1991). Educación, Marginalidad y Conocimiento Práctico. En Educación, Marginación Urbana y Modernización (pp.565- 603) México: U.P.N
Periodistas21, Políticos en el Blog (2005, septiembre).
Uberbin 1, Nativos, Inmigrantes y Pioneros Digitales (2007, septiembre).
Uberbin 2, Otra diferencia con los nativos digitales (2007, julio).
Uberbin 3, Software social en la comunidad de inteligencia (2007, agosto).
Wikipedia, blog (2007, septiembre).
[1]Véase el amplio Informe sobre la realidad latinoamericana en general y la de México en particular, publicado por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD): La Democracia en América latina. Hacia una democracia de Ciudadanos y Ciudadanas. Nueva York, 2004.
[2]El concepto de "democracia participativa" se refiere a la capacidad real de la mayoría de los ciudadanos de decidir sobre los principales asuntos públicos de la nación, dicha capacidad se hará permanente y extensiva a todas las esferas de la vida social.
* Académicos de la Escuela de Ciencias de la Comunicación, de la Universidad Autónoma de San Luís Potosí.
Mails: javila@uaslp.mx, camacho@uaslp.mx, gchavez@uaslp.mx.
